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在铧到犁耕的过度阶段,出现的是耦耕,耦耕和犁耕唯一的区别就在于那时候的人用的是绳子,而不是能够固定的、被同时制造出的新部件。
犁在殷商末年就出现了,到了大周,慢慢地开始推广,但是并不是很见成效,偏远地方的普及程度并不高。
而且按照大周如今实行的井田制,并不需要特别高级的耕法,农民也能耕好。
比较富裕的诸侯国如今开始让农民用牛耕地,犁耕之法颇为不俗,但是能养得起牛,让治下农民都耕种公田的诸侯并不多,就算他们愿意推广,怕是也只在诸侯国中一些重要的地方进行。
至于姬伯服身边的这位槁人为什么会知道嘛……
首先,大周的官职是世禄世卿的,他耳濡目染,自然会对专业内容有所了解。而且,诸侯是需要向宗周汇报国内的情况的,有要事还需要周天子进行裁决,只要他有心收集,宗周王都之内就可以收到诸侯国中的重要动态。
当然了,鉴于能被派到姬伯服身边,他肯定不是家族袭爵的嫡长子,然而他又这么有上进心,可见姬宫湦给儿子选人的时候是下了很大的心力的。
姬伯服:真是厉害了,我的爹。
作者有话要说: 下面是科普时间:
耒,读lei,第二声。
槁人的槁,gao三声。
牛耕的主要普及时期是春秋战国,犁耕完全普及是在汉朝,但是根据考证,犁在殷商时期就有了,无非是普及程度的问题。战国时代,像秦国,牛耕普及就很好,关东六国就科科了。
这就是犁:
查完整个发展史感觉自己已经死掉了Orz
第33章立信
宣侯元年四月,正是宣侯姬伯服就国一个月后,宣国的都城开邑的城门门口,贴出了一张告示。
开邑原本不叫这个名字,只是宣侯就国以后给改了。
有传闻说原本宣侯还给开邑拟了新邑这个名字,嫌表达的意思太明确,又给换了。
总而言之,就是宣侯力求要抹除前任申伯留下的痕迹,就连都城都要换一个名字。
王平住在离开邑约莫十里远的村中,因祖上渊源,比村中其他人要有学识,不仅识文断字,还能吟颂诗经。
此番村中有人去了都城,回来以后便将城外贴着的告示作为谈资到处说嘴。
就在告示边上,立着一根木杆,三丈高,只有碗口大小,并不算重,告示的内容即为有能移木入城者,赏十金。
虽然奖赏丰厚,但是没人敢有所动作。
毕竟这位新君就国不过一月,他的脾性也没人了解。
在宗周的官方宣传中,宣侯姬伯服是一个主动让出太子之位给兄长的好少年,但是,在如今的宣国又不一样了。
宣国是从南申演变过来的,申伯为了让申国的子民参与攻伐宗周,把周王和如今的宣侯都妖魔化了,在传闻中,这位是个手段阴险的小人,为达目的,不择手段。
申伯失败之后,被烹杀,更是给南申国民蒙上了一层阴影。
申军多是由南申民众组成的,就算他们只是尊奉上命,也逃不过一个“为乱”的事实啊!
南申改宣国,他们这些底下人也都担心会不会被秋后算账。
因此就算移木赏金看起来完全没有问题,他们也不敢轻举妄动。
开邑的宫城之中,姬伯服知晓了外头虽然议论纷纷,但是却一点动静都没有的情况以后,叹了口气,唉,果然和他的剧本一样啊!
徙木立信,这是讲述商鞅变法时取信于民的举措的典故,鉴于这个时代还没有商君,姬伯服就毫不犹豫地“借鉴”了。
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