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贡仁波切是位皮肤黝黑的喇嘛,虽然能从眼角的皱纹中看出他年事已高,但不比中原佛教寺庙内一个个皮肤跟枯树皮似的老僧,他额头跟脑门一样锃光瓦亮,圆睁的双眼乍看下去有些凶恶,再看上去却觉得有些顽强。
卫嫤明白,黄教与印度佛教不同。后者更多地教化人要心境平和、要吃苦忍耐,吃得苦中苦下辈子才能有福报,故而这种教义多为统治阶级所喜爱,因为他教化出的是一群绵羊般的顺民。而西北这支黄教却不同,扎根于气候恶劣之地,它存在的意义,更多的是激励人与天抗争,在艰苦的条件下生存下去。故而即便是得道高僧,贡仁波切看上去也不会那么面相慈和。
用一路现跟乌兰妈妈学的黄教礼仪与贡仁波切互相行礼后,没有太多繁文缛节,红黄相间满是梵文的寺庙主殿内响起悠扬的念经声,声音回荡,间或夹杂着铃声,渐渐让人心绪平静下来。
黄庙就建在幽州城内,随着念经声响起,城内不少百姓看过来:又有哪位蒙古人的贵族去世了么?
有好事者抻着脖子上前去看,却看到火堆旁衣着普通的乌兰妈妈和巴图。惊奇之下多问了一嘴,被袁刺史早先安排好的人告知来龙去脉。
原来死者不是蒙古人的贵族,而是一位普通的牧民。这位牧民,为救西北大捷中对抗瓦剌人有功的汉人将军,被伪装成马贼的凶狠瓦剌人射杀。
袁刺史扎根幽州城多年,手下很是有一班得力之人。比如现在,他找来的这个散播小道消息之人,就长了一张不亚于说书先生的巧嘴。本来很简单的事,经他口中一说,牧民形象瞬间英勇大无畏,让人肃然起敬起来。
市井之人无聊之余最爱听英雄故事,一传十十传百,蒙人救汉人的事迹瞬间传颂开来。幽州城内不少人,突然想起了蒙人的好。那些人虽然糟蹋好东西,好好的良田不种粮食,圈起来种草放牛,但看起来也不凶狠。不过是比咱们汉人脸方点、额头高点、眼小点,但也没三头六臂多长只眼。而且他们还很热情咧,偶尔走远了讨口水喝,人家都不给水,而是直接给奶茶。那奶茶虽然味有点腥,但特别顶饿,喝完了一口气走老远路都不费劲。
离前朝蒙汉相争已经过去好久,在朝廷招安政策下,同居幽州的蒙汉两族已经许久未有纷争。甚至因为每旬互市,两族多有来往,彼此已有一定的认同。
如今这场葬礼,以及葬礼的主角——那个救了汉人的英雄,就像一根□□,瞬间将日益融洽的蒙汉关系推进了一大步。待到下旬开市,来贩马买盐巴的蒙古汉子,看到陡然热情许多的幽州城内汉人,惊恐着猜测汉人有诈,却哭笑不得的得知蒙古英雄的事后,心里那点芥蒂也慢慢消除。
自此两族同仇敌忾,开始对瓦剌人一个鼻孔里出气。
☆、第38章穿越之因
幽州草原上秋日的天空,比京城的还要高还要蓝。喇嘛庙处理在天地间,悠远的诵经声传来,眼前檀香袅袅上升的烟雾似乎能沟通天与地。
卫嫤本来不信神佛,但此时此刻置身此地,梵音阵阵,冥冥中她仿佛感觉寺庙天空上的云层中,那位仁慈的神正在注视着她的信徒。不知不觉她双手合十立在胸前,脑子里一片空白,心神却是这些时日来从未有过的放松。
“檀越果然异于常人。”
卫嫤睁眼,就见先前在大殿摹酢躞经的贡仁波切,不知何时出现在她面前。此刻他脸上已经没了方才的肃穆和顽强,他在看着她,却又不知在透过她看向何方。
难道这位高僧能看出她身上古怪?
除去害怕外,卫嫤更多地是跃跃欲试。诚然她怕穿越之事被戳穿,但这种恐惧,早在卫妈妈来驿站找到她时已经历过。那时她也就明白了,被戳穿又如何?难不成将她当异类烧掉?那她还好奇烧死后的人会去那里。
其实很多恐惧都来源于未知,但偏偏卫嫤是个奇葩,她永远对这个世界保持着好奇。不论痛苦或欢愉,没接触的东西她都愿意去尝试一下,而不是凭着主观臆测就武断地将其拒之门外。
“上师佛法高深,不知可否为信女解惑?”
卫嫤是问过晏衡后才明白,仁波切是梵语里的称呼,需要各种她弄不懂的佛法灌顶,总之地位高也有真才实学,这称呼翻译成汉语就是上师。
“檀越非吾教信徒,”
被人拆穿了,她只是稍稍有些紧张,一时间找不到合适的自称。
“不过众生平等,檀越这边请。”
“上师有礼。”
卫嫤随贡仁波切向院中凉亭走去,凉亭坐落于一颗银杏树下。银杏树叶茂密如翩跹的蝴蝶,初秋的树上挂满银杏果,龙眼大小的一颗颗白色小球点缀在绿叶间,坐在亭中都能闻到清新的果香。
“檀越可是异世之人?”
卫嫤端到嘴边的茶不敢喝了,她怕一口喷出来。开门见山就说这么大的事,这位上师可真是……不走寻常路。
“檀越莫要惊慌,我教活佛代代投胎转世,算起来你也是有佛缘之人。”
活佛……那不是传说中的幌子,不对,有些事她不信不代表一定是假的。自古以来宗教和君权的斗争就没断过,孰是孰非,究竟是庄周梦蝶,还是蝶梦庄周,这谁都说不清楚。
“确实如此。”
卫嫤没打算否认,什么人该瞒什么人不该瞒她很清楚。面前的贡仁波切,分明是难得的聪明人。他的聪明不仅表现在他佛法高深,更多在于他的人生智慧。方才匆忙间袁刺史不过派人过来传信,叫他帮忙做场火葬法事。他们从幽州府衙赶到黄庙的那么点时间内,他不仅布置好葬礼的一切,甚至安排好人配合宣传蒙古汉子的英雄事迹。
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