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人有上中下三丹田之说,通常说的丹田尤指下丹田,位于脐下三寸之处,为藏精之所。
此世的绝大多数修炼法门,第一步都是从下丹田开始修炼起。
灵素经属于内丹法门,算是当今最多人修习的那一种,也有许多经验可循。
初始自然不是在丹田中凝聚出金丹,哪有走路还不会就先学飞的,这第一步,唤做【筑基】,亦称为百日筑基。
按灵素经诀要,第一境【虚月境】的标志,就是要在丹田炁海凝成一轮虚幻的明月。
这轮明月是将来凝丹的初始雏形,让明月由虚转实、逐渐壮大这个过程,也是在向着金丹逐渐靠拢的过程。
真正的金丹,要等到跨过所有修行人的第一道大界限,由三境破入四境后才能成形。
现在苏砚要做的,就是汲取天地间游离的灵气,以及九天之上洒落的太阴月华,将它们以特殊的路线运行,一点一滴纯化为修行人体内的法力。
当然,由于境界过低,目前只能算不入流,所以苏砚暂时只能凝聚出“法力雏形”,或者简单称之为内气。
当内气在丹田内汇聚成海洋,积蓄充足之后,就可以尝试筑基,于海中升起一轮明月。
这一步至关重要,是修行人正式迈入仙道的第一步,其中自然也有失败的可能。
失败的原因有很多,或是积累不足;或是关键之时心生胆怯;或是思虑过重、担忧过重,心理压力太大。。。。。。
一旦失败的话,后果有轻有重,轻的话,大不了总结教训,修养一段时间后继续冲击筑基。
重的话就麻烦了,有可能一辈子无法筑基,只能当一个不入流的小角色,从此与仙道无缘。
这才是第一境,由此可见武道和仙道的差别有多大,也无怪乎修行之士的总人数一直上不去。
当然,苏砚不认为自己连筑基都做不到,他给自己定的目标就是三个月,百日内筑基!
寻常低阶弟子修炼时,身周并不会出现任何特别景象,毕竟他们所能吸纳的灵气少得可怜,哪能引起什么波动变化。
这还是顾真人提前告诫苏砚,不要用明月钥接引月华,否则景象会更壮观。
由于担心量太多、太狂暴的月华,会一下子把苏砚的小身板挤爆,因此顾真人让他在筑基之前,修炼之时不可以用宝物接引。
眼看苏砚初次修炼渐入佳境,很快进入到更深层次的入定状态,顾宁风已经在期待他筑基那一天所展示出的异象了。
筑基之时和初次修炼不同,根据过往道史记载,越是特殊体质,越是天赋异禀,在筑基之时就越会出现一些特殊的景象。
到时候可以叫上几位真人前来观礼,让他们嫉妒嫉妒,让他们后悔没来抢人,哼哼。
是的,有时候顾真人就是这么一个无聊的人,他自己倒是把这理解为“赤子之心”。
。。。。。。
修行九境,前三境每一境都分前、中、后期,中三境每一境分六天梯,后三境每一境分九重天。
因此粗看虽只有九境,但修行的细分小境界足足有五十四境,可见飞升之艰。
人有上中下三丹田之说,通常说的丹田尤指下丹田,位于脐下三寸之处,为藏精之所。
此世的绝大多数修炼法门,第一步都是从下丹田开始修炼起。
灵素经属于内丹法门,算是当今最多人修习的那一种,也有许多经验可循。
初始自然不是在丹田中凝聚出金丹,哪有走路还不会就先学飞的,这第一步,唤做【筑基】,亦称为百日筑基。
按灵素经诀要,第一境【虚月境】的标志,就是要在丹田炁海凝成一轮虚幻的明月。
这轮明月是将来凝丹的初始雏形,让明月由虚转实、逐渐壮大这个过程,也是在向着金丹逐渐靠拢的过程。
真正的金丹,要等到跨过所有修行人的第一道大界限,由三境破入四境后才能成形。
现在苏砚要做的,就是汲取天地间游离的灵气,以及九天之上洒落的太阴月华,将它们以特殊的路线运行,一点一滴纯化为修行人体内的法力。
当然,由于境界过低,目前只能算不入流,所以苏砚暂时只能凝聚出“法力雏形”,或者简单称之为内气。
当内气在丹田内汇聚成海洋,积蓄充足之后,就可以尝试筑基,于海中升起一轮明月。
这一步至关重要,是修行人正式迈入仙道的第一步,其中自然也有失败的可能。
失败的原因有很多,或是积累不足;或是关键之时心生胆怯;或是思虑过重、担忧过重,心理压力太大。。。。。。
一旦失败的话,后果有轻有重,轻的话,大不了总结教训,修养一段时间后继续冲击筑基。
重的话就麻烦了,有可能一辈子无法筑基,只能当一个不入流的小角色,从此与仙道无缘。
这才是第一境,由此可见武道和仙道的差别有多大,也无怪乎修行之士的总人数一直上不去。
当然,苏砚不认为自己连筑基都做不到,他给自己定的目标就是三个月,百日内筑基!
寻常低阶弟子修炼时,身周并不会出现任何特别景象,毕竟他们所能吸纳的灵气少得可怜,哪能引起什么波动变化。
这还是顾真人提前告诫苏砚,不要用明月钥接引月华,否则景象会更壮观。
由于担心量太多、太狂暴的月华,会一下子把苏砚的小身板挤爆,因此顾真人让他在筑基之前,修炼之时不可以用宝物接引。
眼看苏砚初次修炼渐入佳境,很快进入到更深层次的入定状态,顾宁风已经在期待他筑基那一天所展示出的异象了。
筑基之时和初次修炼不同,根据过往道史记载,越是特殊体质,越是天赋异禀,在筑基之时就越会出现一些特殊的景象。
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