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【为什么?难道种地劳工伺候不需要奴隶吗?如果没有奴隶,社会的运转会出现问题啊。】
什么问题啊,华夏现在没有奴隶,也没见地球不能转了啊?危言耸听。
李晓诗撇嘴,反驳道:“叔叔,就算我只是个初中生,我只学到了这里,我也知道你这话说的不对。就拿商朝举例,如果像商朝这样大量奴役奴隶,不把人当人的做法是正确的,那为什么商没有能千秋万代?而之后从秦开始,就被称为‘封建社会’,不是‘奴隶制社会’了?”
她有理有据地阐述着自己的观点:“而且不只是奴隶,所有的老百姓,都应该是和王孙贵族平等。别说像夏商这种压迫奴隶的,就说我知道的,秦末、隋末,不都是各种起义吗?就是因为对百姓的压迫太狠了呀。水能载舟亦能覆舟,这句话的道理不需要我这个初中生再解释,大家肯定都懂。”
说到最后,李晓诗也觉自己态度不太好,有点迁怒的嫌疑,于是又捧了几句:“生活在咱们这个社会里确实是太舒服了,所以叔叔对生活在古代的人受到的痛苦可能没办法感同身受,这也是很正常的啦!其实我如果不是看的小说和电视剧多,我也不太能理解呢。但是只要看看奴隶制社会是怎么没的,再想想连封建王朝都没了,以史为鉴,就能知道,想要长治久安,还是要多关心老百姓的,咱们老百姓才是天呀!”
屏幕上的留言区一片寂静。
李晓诗也不在意,她心态调整过了,对冷场也没什么感想,完全适应良好。
而且这么一通观点砸下去,她对自己也感觉良好,既提了夏商又说了课本上看到的秦末农民起义,还提了一嘴看隋唐故事知道的隋末乱世,这种“我没有片面看事情”的认知让她有点小小的满足。面对冷场,她心里根本没什么波澜,就安安心心继续读课文了。
“西周的分封制——为稳固周初的政治形式,巩固疆土,周王根据血缘关系远近及功劳大小,将宗亲和功臣分封到各地,授予他们管理土地和人民的权利,建立诸侯国④……”
可沉默之下,是许许多多在观看天幕的人心中的惊涛骇浪。
——她说什么?
夏商。
禹汤都是一脸沉重:“夏商之后,‘奴隶制’逐渐就不行了,后世是‘封建社会’,和我们完全划分开了。”
那么处于“奴隶制社会”中的他们,是否会被后人记为未开化的野蛮社会?
禹这时候奴隶还未盛行,他只严肃地看着启。
启会意,有些惭愧,但很是认真地表明了态度。
即便做不到所谓的“人人平等”,但也会尽量不让“奴隶制”这种东西太过于影响部落的。
汤却是没办法轻松起来。
奴隶之风自夏起,到了商已经是十分鼎盛了,根本不是一时半会说废就废的,而且说实话,从内心深处来说,他们根本不能想象仙童口中那个“我和其他人也没什么不同”的世界。
一个能够以天神降临姿态出现在大众面前的,又怎么能跟其他人一样?甚至是跟奴隶一样?
她这样的,如果放在他们这里,那连君主都要弱她一头的,怎么可能和奴隶一样?
而如果没有奴隶,就算祭祀可以用猪牛羊代替,那那些苦工谁去干?劳作谁去做?
他们无法理解,无法想象,即便天幕清清楚楚地告诉他们,“奴隶制是错误的”,他们也根本没有办法去理解。
更别提去做了。
连懂都不懂,又该怎么做?
周。
“奴隶制”的代表是夏商,“封建制”开始的代表是秦,那么周呢?
秦是在周之后几代的国家?
周明明还在用奴隶,还处于“奴隶制社会”中,那么为什么仙童即便举反面例子,也没有他们?
难道周在后期,不算是“奴隶制社会”了吗?
而且为什么,为什么要一直用“西周”代替“周”?
难道之后还有东周南周北周不成?
那它们,还是大周吗?
作者有话要说: 1-④——义务教育教科书《中国历史》人民教育出版社
第17章第十七课西周
“诸侯具有较大的独立性,但需要向周王进献贡物,并服从周王调兵。受封者可以在自己的封地内进行再分封,从而确立了周王朝的社会等级制度‘分封制’1。”
李晓诗的声音还在响,但听者内心的波动却不止一点。
秦。
——秦末,起义,压迫百姓。
几个关键词一出,秦朝君臣都神情复杂。
虽然从之前就得知了秦会灭的事实,但这么直白地听到还是会觉得心惊肉跳。
这么说,秦灭亡的原因是百姓起义?
那群大字都不识一个的黔?推翻了大秦?
大秦法家代表人之一李斯出列一步:“陛下,臣以为,对黔的控制应当更加紧一些。”
思想、生活,各方各面的控制,将愚民政策进行到底,让他们彻底失去反秦的能力,从根源上杜绝这种可能。
其他臣子都皱着眉,不知道为什么,听了天幕的话,他们总觉得李斯这话哪里不太对,但一时还厘不清。
扶苏却向前一步,恭恭敬敬对嬴政行了一礼,然后直起身子,声音沉稳:“父,儿臣以为,李晓诗之言,重点当是‘水能载舟亦能覆舟’。”
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