叶辰小说

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生命自由之路（第3页）

“我”的想法，是“局部”从整体中“分离”而产生的独立感，这其实是一种错觉。当局部回归整体，“我”就成为了多余，因为只有整体存在，没有其他的相对物存在，“我”这个概念就失去了它的意义。

在“我思故我在”的基础上再深入一步，就会来到“心灵故心在”。

心，即是生命存在的本体和本质。

灵，即是心所具有的作用和表现。

心灵，即是对生命本质的表达，集“体、相、用”于一体。

心就是灵，灵就是心，心灵就是灵心，灵心就是心灵。

什么是灵？灵，空也，明也，觉也，通也。

灵，集灵空、灵明、灵觉、灵通于一体。

也就是说，空、明、觉、通，集这四大本质于一体，即是灵，即是心。

空——心灵，没有形体，没有实质，没有大小，没有内外，没有边际，这种性质与虚空类同，因此以“空”名之。

明——心灵，虽无形体，虽无实质，虽然“空”，但可以认知自己，可以认知万物，这种本质，就像是光明可以驱散黑暗能让眼睛看到世界一样，因此将这种性质取名为“明”。

觉——“明”是能“明”的本质，觉，是明的作用，是“明”生作用的当下，如同眼睛看见了东西，看是眼睛的“明”，即能看东西的功能，见是眼睛的“觉”，即看见了具体对象的“见”。心灵觉知万物、感受万物的当下，表现出的这种作用，名之为“觉”。

通——心灵，不仅能够觉知万物，更可以通达万物，传递心灵的信息，正如古人所说“心有灵犀一点通”，这种通达万物传递信息的能力，名之为“通”。

在古人的论述里，比较强调“空、明、觉”，而对于“通”则论述较少，这是因为，“通”，可通达万物，表现出来的“相”和“效果”是非常神奇的，越了人们通常的认知，比如人们常说的“特异功能”、“神通”、“灵通”等，而一旦心灵执着于“神通”、“灵通”，就会被其束缚而不能解脱，但并非心灵本身没有“通”的能力。

当今世界是通信时代，是信息时代，是互联网时代，“通”不仅在物理世界是一种高科技，在我们的心灵世界，“通”也是一种高科技。

对于自由的心灵，则可以凭借“通”的能力，通达万事万物，继而成就人世间的事业。

但对于心灵自由而言，“空、明、觉”这三项就已经足够。

其中“空”是占据主导地位的，或者说，虽然心灵的真相是“空、明、觉”同时具足，但对于心灵自由而言，“空”仍然是需要认知和体证的侧重点，这是因为人们通常把“空”执着为“实”的缘故，作为对治法，所以特别强调“空”。

为了避免人们执着“空”，或者把“空”绝对化，在认知心灵“空”的本质的同时，也需要认知心灵“明”的本质。

心灵，即是空而明，明而空。

空而明，明而空，体现在作用上，即为“觉”。

在觉知外在世界以及内心世界的同时，保持心灵的空而明，明而空，即是“正觉”，这样也就实现了心灵自由——成为自己心灵的主宰。

第三件事，就是恒久地温习“心灵自由就是成为自己心灵的主宰”以及“在觉知外在世界以及内心世界的同时，保持心灵的空而明，明而空”。

这种以心灵向内观察自己的本质，开心灵本有智慧的方法，被称为“内观”，亦称为“观照”。

其实这也正是古今中外的圣哲所共同推许的方法。

在做第三件事——“恒久温习”的时候，会遭遇一些“敌人”，这些所谓的“敌人”是心灵久远以来所熏染的习气，比如贪、嗔、痴、慢、疑等。

这些习气来自于心，生于心，同样的，也要降服于心，消散于心。

《金刚经》所言“降服其心”就是指降服这些带有习气的心——妄心。

降服妄心的方法，《金刚经》总结为“应无所住而生其心”，即“空”其心，空去所有的执着，看清心灵的本质，安住于心灵的空明，即可降服妄心。

“恒久温习”的内容，既是方法也是目标。

这个目标并非是去达成一个什么新的目标，而只是回到心灵真实的自己。

简单地说，心灵自由之路，就是认识你自己，安住你自己，主宰你自己。

认识你自己——内观自心，明了自心，见证自心。

安住你自己——降服妄心，安住真心。

主宰你自己——认识你自己，然后安住你自己。

生命自由之路就是这样简单，我们无需借助任何的宗教名相，同样可以实现心灵的自由，而且因为少了宗教的束缚，可以让我们更轻松地实现心灵自由。

来吧，朋友，让我们一起在心灵的天空里自由地飞翔吧！

2o15／12／28青岛