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第四十章 顺天府丰台县(第2页)

但是无论如何都没有半长不长,同时还披头散的情况。

那样会被长帮认为是化外蛮夷,短帮也知道那样面对机器非常危险。

长帮和短帮的分流,这是朝廷没有主动管理的情况下,底层百姓中自然形成的现象。

这个世界的大明人,既没有养成剃蓄辨的习惯,也没有经历剪辫子的革新过程。

皇族、勋贵、商业精英等上层人士,当然不会主动去剪头,毕竟身体肤受之父母。

也不会主动放弃大明衣冠,在官方正式场合的冠服和打扮,完全保持着前明的官方标准。

平时的着装和打扮,则在基本框架不变的情况下,设计上出现了繁复华美和简洁明快,这两种截然相反的典型风格。

繁复华美风格的着装,通常用于参加各种宴会、庆典,或者是去访友、会客,也就半正式的场合或者是应酬场合。

简洁明快风格的着装,则被用于真正的日常生活中,逛街、游园、踏春,以及相对日常的事务工作中。

能够保持体面的中层群体,基本都会努力追赶上层的生活方式,模仿上层人士的着装习惯,也不会自己去剪掉头。

在朝廷放宽了服装限制后,大部分也会做一身精美的丝绸衣衫,专门在盛大的活动和节日场合穿着。

至于真正底层百姓,他们最后的坚持,就是头上的髻了。

仍然保留着髻的长帮,都是和绝大部分中层群体心态类似,向往能够成为上层社会的一员。

他们但凡还有一点点条件,都会坚持不去剪掉头。

就算是要面对机器劳作,也是会挽成小巧的髻,外面仔细的包上头巾,就像后世的长女工那样。

自行剪掉头的短帮,就是真的只想着继续活下去了,他们大多长期徘徊在生死边沿。

按照某些针对中间阶层的报纸的分析,短帮的人通常比长帮更加的危险,也更加的毫无底线和廉耻之心。

建议老爷、夫人、公子、小姐们不要怜悯和接触,避免上当受骗。

但是无论是长帮还是短帮,在上午十点这个时间还在街上游荡,那大部分就是暂时失业的工人。

毕竟,现在的商业组织可是没有统一普遍的公休日的。

让梁云英有些意外的是,失业的工人们本来应该找地方瘫着降低消耗,但是现在却都在努力往一个方向走。

梁云英好奇的让仆人去打听,很快得知他们是要去牙行广场。

牙行就是古代的中介,但就算是普通的古代牙行,也大多比现在黑中介还黑,具体的可以参考各种书……

世祖再兴之后,就建立了普遍的官方牙行,并要求随着城区扩建而不断增设。

民间牙行仍然允许存在,但是代理执行的交易,必须在官方牙行报备。

否则以诈骗,甚至是买卖大明国族人口论罪,最高可判剐刑。

虽然不可能完全管的住,但形成了一定的威慑效果。

官方的牙行更加的规范,规模也更加的庞大,随着工业的展,逐步变成了劳动力交易市场。

现在厂商要招工,大多是去官方的牙行登记,说明招收的人员,数额,要求,报酬,并缴纳一个很低的佣金。

所有的牙行门前,都还有一个专门的广场,广场上有大型棚子和展示牌,定期张贴厂商的招工告示。

牙行还会安排专门的工作人员,在展示牌旁边的台子上拿着喇叭宣读,定时重复新张贴的招工告示,给不识字的人听。

想要找工作的工人,大多也会来牙行广场等待机会,除非完全没有机会。

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